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미래․ 공생교육 김환희 저, 살림터, 2020. 12월 박현숙 발췌 프롤로그 누구를 위한 N차 산업혁명인가? 미래 공생 교육의 네 가지 키워드 ① 시간 : 과거와 미래의 공생 = 세대 간 공생 ② 공간 : 구체적 이웃(지역성에 기반을 둔)을 대상으로 한 공생 ③ 타자 : 과대해진 자아 넘어서기, 사랑과 고통을 통해 모름을 인정하기 ④ 생태 : 다른 생명/비생명 종과의 공생, 인간중심주의 끝내기(신유물론) 1부 불신사회 1장 능력주의 (공생을 기생으로 바꿔버리다) 능력주의에서 가장 궁금한 것은 무엇이 ‘실제 능력’인지 합의와 측정이 매우 어렵기 때문이다. 능력 사회에서 인재 배치의 기준이 되는 ‘실력’이란 직무능력이 아닌 인지능력이기 때문이다. 즉, 정규직은 주로 필기시험을 통해 선발되었던 것이다. 능력주..

재난 시대, 학교의 가치 엄기호 씀, 박현숙 발췌 지역의 중심이었던 학교 학교는 마을의 중심이었다. 특히 학교는 ‘계몽’의 중심지였다. ‘학교에서 좋은 거 잘 배웠네’(국가의 완장질이었음을 염두에 두어야 함.) 이 모델은 지금도 제 3세계 국가에서 강력하게 작동하고 있다. 우리는 학교에 무엇을 기대하는가 단적으로 우리는 학교에 아무런 역할을 기대하지 않는다. “우리 모두 연결되어 있다”는 말에 동의학 공감하는 시대에 이 팬데믹을 헤쳐 나가는 데 학교와 학생들의 기여에 대해 아무런 기대도 하지 않는다는 것은 슬픈 일이다. 재난 시대, 진지로서의 학교 ‘공’교육의 위기 담론을 들여다 볼 필요가 있다. ‘공’은 흔히 사적이지(private)않은 공공적인(public)것을 가리킬 때 사용하지만 다른 한 가지 더..

굿 워크 E. F. 슈마허/ 박혜영 옮김/ 느린 걸음/ 2011 발췌 박현숙 프롤로그 노동의 목적 ① 인간 삶에 꼭 필요하고 유용한 상품이나 서비스를 제공하기 위해 ② 신이 주신 재능을 잘 발휘하여 타고난 각자의 재능을 완성하기 위해 ③ 태생적인 자기중심주의에서 해방될 수 있도록 다른 사람들에게 봉사하고 협력하기 위해 알베르 카뮈 “ 노동을 하지 않으면 삶은 부패한다. 그러나 영혼 없는 노동을 하면 삶은 질식되어 죽어 간다” 1장 한 세기의 종말 앞에서 우리가 먹는 것은 생리학적으로 말하자면 갖가지 종류의 음식이지만 경제학적으로 말하자면 주로 석유를 먹는다고 할 수 있습니다. 지금의 석유가 하는 일을 예전에는 적절할 재활용이나 윤번제, 흙 속의 미생물이 하거나 생물학적 농법 혹은 유기농법이 대신했습니다...

경기혁신교육 3.0 시대의 마을교육공동체 정책에 대한 고찰 경기도교육청 마을교육공동체정책과 마을학교 담당 장학사 서우철 박현숙 발췌 Ⅰ. 들어가며 경기혁신교육 3.0의 비전을 실현하고 학습 생태계 확장과 미래교육을 선도하기 위해 단행된 조직개편의 특징이 가장 잘 드러나는 미래교육국에 마을교육공동체정책과가 소속되었고 경기도교육청의 학생 중심 교육 철학을 앞장서서 실천하고 있던 다양한 학교 밖 교육 실험을 담당하는 정책팀들이 함께 모임으로써 마을교육공동체의 정책 사업이 새로운 국면을 맞게 된 것이다. Ⅱ. 혁신교육 2.0에서 나타난 마을교육공동체 정책 분석 경기혁신교육 1.0은 혁신학교 중심이었다면, 과 달리 경기혁신교육 2.0은 혁신학교 경험 및 성과 확산과 혁신 모델의 지역공동체 확산 두 축으로 이루어져..

사랑의 가면과 문명의 사육, 김혜나 (오늘의 교육) 인간 사회에서 모든 인간은 가면을 쓰고 살아간다. 그 가지각색의 가면들을 관통하는 하나의 이미지는 친절이다. 이런 현상을 존 맥나이트는 현대의 서비스 경제 때문이라고 한다. 서비스는 사랑이 아닌 가면이나 받는 이나 주는 이나 사랑이라고 착각한다. 수많은 사랑의 가면들 중에 태어나면서부터 평생 동안 따라다니는 것은 교육이라는 가면이며 이 가면 속에는 학교와 일과 가족과 국가와 자본과 문명이 모두 얽혀 있다. 우월한 자의 설명이 있어야만 내용을 이해할 수 있다는 교육의 기본 질서는 불평등의 전제로부터 출발하기 때문에 결코 평등으로 나아갈 수 없다.(라시에르 무지한 스승) 교육은 교육 대상이 무지하다는 가정으로부터 시작되고, 그들의 무지와 결핍을 증명하는 과..

- 권하는 말 한 개인의 삶이 곧 역사다. 지역 특유의 삶들이 모여 세계사를 이룬다. (최재천) - 스페인의 역사와 평화를 원했던 개인의 슬픈 삶 - 에필로그 아버지는 언제나 정의와 평등, 그리고 사랑과 번영이라는 날개를 가지고 정직하게 날고 싶어 했지만 그 날개는 처참하게 찢겨졌다. 그러나 마침내 오늘날, 그분은 삶의 무게를 벗어버리고, 픽션이라는 창공에서 긴 실루엣을 남겼다. 모터로, 연료도 없는 아버지의 이 장엄한 비행은 오월의 어느 저녁에 시작됐다. 삶에 짓눌린 나의 아버지는 창가에서 하늘로 날아갔다. - 잘 죽는 것에 대해 더 생각해봐야 함. - 만화책 좋아하지 않는데 이건 좀 다름.

책 없는 곳에 갔기 때문에 읽은 후 뒹구는 것을 다시 읽게 되었다. 처음 그었던 밑줄과 두 번째 그은 밑줄이 다르다. "나 혼자 꿈을 꾸면, 그건 한갓 꿈일 뿐이다. 하지만 우리 모두가 꿈을 꾸면, 그것은 새로운 현실의 출발이다." 훈데르트바서. 꿈은 다른 사람이 어쩔 수 있는 것이 아닙니다. 다만 스스로 '포기'하거나 처음부터 꿈을 갖지 않을 뿐이겠지요. 콜은 "아름다운, 너무나 아름다운 수학"에서 '신적자생존론'을 말한다. 21세기의 가장 설득력 있고 건강하며, 지속 가능한 생존 전략으로 다음과 같은 '정신'을 가지라고 요구합니다. "먼저 생각하라, 협동하라, 이웃의 성공을 배아파하지 마라. 그리고 당신에게 해를 준 사람들을 용서할 마음의 태세를 갖추어라."

교사 그리고 질적연구 곽영순, 교육과학사, 2014 제 1장 왜 질적연구인가? 참여적 실행연구를 체험한 교사들은 연구의 도구로서 당면한 교수학습 전략이나 교수법의 효과를 입증하는 것보다는, 학생들의 학습기회를 개선하기 위한 문제해결이 더 시급함을 깨닫곤 한다. 당장의 문제 해결에 나서야 하는 당사자임을 자각하도록 요청된다.(엄훈, 2006) 현대사회는 언어로 구축된 코드화한 사회, 즉 권력사회라고 바르트는 말한다. 바르트는 기존 코드시스템에 승복해 들어가는 것이 아니라 해체시킴으로써 탈권력화하고 새로운 것을 해방시킬 수 있다고 말한다. 텍스트 : 기호학적으로는 세상에 존재하는 모든 문화적 가공물 및 사건을 텍스트라고 한다. 후기구조주의와 포스트모더니즘의 관점은 세계를 텍스트로 보는 은유에 기반을 둔 세계..

우리는 왜 한나 아렌트를 읽는가 리처드J. 번스타인 지음, 김선욱 옮김, 한길사, 2018 발췌 박현숙 -한국 독자에게 -서론 -무국적 상태와 난민 아렌트는 무국적 인간의 범주와 숫자가 지속적으로 증가하는 현상은 현대 정치의 가장 문제적인 징후가 될 것이라고 경고한 최초의 주요 정치사상가 중 한 명이다. 아렌트는 대량 무국적 상태가 시작된 원인을 국민국의 쇠퇴에서 찾는다. “국민”이란 일정 경계로 제한된 영역에 살면서 문화와 언어 그리고 공통의 역사를 지닌 주요 집단을 가리킨다. “국가”란 한 영역에 살아가는 사람들의 법적 상태를 가리킨다. 근대국민국가가 형성되기 시작했던 시기부터 국민과 국가 사이에는 긴장이 존재했다. 어떤 사람들이 국민의 ‘참된’ 구성원으로 간주될 것인지에 대한 질문이 제기되었다. 한..

조지 오웰, 민음사, 2020 아무리 조지 오웰이라 해도 추천 도서 목록에 넣고 싶지 않다.